МНОЖЕСТВЕННОСТЬ МИРОВ И ПРАКТИКИ СБОРКИ: ПОЛИТИКА ОНТОЛОГИЙ В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ
Попова Евгения Владимировна
канд. полит. наук, зав. кафедрой антропологии и этнологии
Национальный исследовательский Томский государственный университет
Устюжанцева Ольга Валерьевна
канд. ист. наук, доцент кафедры антропологии и этнологии
Национальный исследовательский Томский государственный университет
Эта панель объединяет подходы антропологии и исследований науки и техники (STS) в поиске ответа на вопрос, который стал особенно актуальным в эпоху конфликта онтологий: если миров много, как они сталкиваются, сосуществуют и совместно производят коллективное действие?
Онтологический поворот в антропологии (Ф. Дескола, Э. Вивейрус де Кастру) бросил вызов натурализму западной науки, настаивающему на единой физической реальности и жёстком разделении природы и культуры. Эти исследования показали, что не-западные миры – это не просто иные репрезентации, а реальности, существующие в собственной логике. Однако простого описания множественности недостаточно. Ключевая проблема возникает в точке столкновения онтологий. Как разные миры - индигенные и индустриальные, человеческие и нечеловеческие - сосуществуют при несоизмеримости их оснований? Есть ли нужда в выработке общего языка, или, следуя логике де Кастру, стоит искать формы взаимодействия, не требующие универсального консенсуса, но основанные на частичных связках и взаимном переводе?
Панель обращается к латуровскому «парламенту вещей», чтобы исследовать, как политические коллективы собираются поверх онтологических разрывов, и к де Кастру с его понятием «онтологической анархии» как отказа от единого универсального политического порядка. Вместо этого мы спрашиваем: как становятся возможными временные сборки и переводы, не требующие консенсуса по всем вопросам?
Мы приглашаем к обсуждению конкретных практик онтологической политики: от экологических конфликтов, в которых реки и леса становятся действующими акторами, до научных лабораторий, где алгоритмы обретают агентность. Наш интерес охватывает разнообразные пространства, городские и сельские, земные и космические, прошлые и будущие, где люди, животные и инфраструктуры совместно производят различные миры. Панель ставит вопрос о том, как антропологи и STS-исследователи могут «следовать за акторами» через онтологические границы и какие новые формы критики и солидарности возникают, когда мы воспринимаем онтологическую множественность как аналитический принцип, а не как метафору.
THE PLURALITY OF WORLDS AND PRACTICES OF ASSEMBLY: THE POLITICS OF ONTOLOGIES FROM AN INTERDISCIPLINARY PERSPECTIVE
Co-chairs: Evgenia Vladimirovna POPOVA (PhD in Political Science, Head of the Department of Anthropology and Ethnology, Tomsk State University, Russia), Olga Valeryevna USTYUZHVNTSEVA (PhD in History, Associate Professor, Tomsk State University, Russia)
Description: This panel brings together approaches from anthropology and Science and Technology Studies (STS) in seeking an answer to a question that has become particularly relevant in the era of conflicting ontologies: if there are many worlds, how do they clash, coexist and jointly produce collective action?
The ontological turn in anthropology (F. Descolas, E. Viveiros de Castro) challenged the naturalism of Western science, which insists on a single physical reality and a rigid division between nature and culture. These studies have shown that non-Western worlds are not merely different representations, but realities existing according to their own logic. However, a simple description of this multiplicity is not enough. The key problem arises at the point where ontologies collide. How do different worlds — indigenous and industrial, human and non-human — coexist when their foundations are incommensurable? Is there a need to develop a common language, or, following de Castro’s logic, should we seek forms of interaction that do not require universal consensus, but are based on partial connections and mutual translation?
The panel draws on Latour’s “parliament of things” to explore how political collectives come together across ontological divides, and on de Castro’s concept of “ontological anarchy” as a rejection of a single, universal political order. Instead, we ask: how do temporary assemblages and translations become possible without requiring consensus on every issue?
We invite discussion of specific practices of ontological politics: from environmental conflicts, in which rivers and forests become active agents, to scientific laboratories, where algorithms acquire agency. Our interest spans diverse spaces — urban and rural, terrestrial and cosmic, past and future — where people, animals and infrastructures jointly produce different worlds. The panel raises the question of how anthropologists and STS researchers can “follow the actors” across ontological boundaries, and what new forms of critique and solidarity emerge when we conceive of ontological plurality as an analytical principle rather than a metaphor.
Попова Евгения Владимировна
канд. полит. наук, зав. кафедрой антропологии и этнологии
Национальный исследовательский Томский государственный университет
Устюжанцева Ольга Валерьевна
канд. ист. наук, доцент кафедры антропологии и этнологии
Национальный исследовательский Томский государственный университет
Эта панель объединяет подходы антропологии и исследований науки и техники (STS) в поиске ответа на вопрос, который стал особенно актуальным в эпоху конфликта онтологий: если миров много, как они сталкиваются, сосуществуют и совместно производят коллективное действие?
Онтологический поворот в антропологии (Ф. Дескола, Э. Вивейрус де Кастру) бросил вызов натурализму западной науки, настаивающему на единой физической реальности и жёстком разделении природы и культуры. Эти исследования показали, что не-западные миры – это не просто иные репрезентации, а реальности, существующие в собственной логике. Однако простого описания множественности недостаточно. Ключевая проблема возникает в точке столкновения онтологий. Как разные миры - индигенные и индустриальные, человеческие и нечеловеческие - сосуществуют при несоизмеримости их оснований? Есть ли нужда в выработке общего языка, или, следуя логике де Кастру, стоит искать формы взаимодействия, не требующие универсального консенсуса, но основанные на частичных связках и взаимном переводе?
Панель обращается к латуровскому «парламенту вещей», чтобы исследовать, как политические коллективы собираются поверх онтологических разрывов, и к де Кастру с его понятием «онтологической анархии» как отказа от единого универсального политического порядка. Вместо этого мы спрашиваем: как становятся возможными временные сборки и переводы, не требующие консенсуса по всем вопросам?
Мы приглашаем к обсуждению конкретных практик онтологической политики: от экологических конфликтов, в которых реки и леса становятся действующими акторами, до научных лабораторий, где алгоритмы обретают агентность. Наш интерес охватывает разнообразные пространства, городские и сельские, земные и космические, прошлые и будущие, где люди, животные и инфраструктуры совместно производят различные миры. Панель ставит вопрос о том, как антропологи и STS-исследователи могут «следовать за акторами» через онтологические границы и какие новые формы критики и солидарности возникают, когда мы воспринимаем онтологическую множественность как аналитический принцип, а не как метафору.
THE PLURALITY OF WORLDS AND PRACTICES OF ASSEMBLY: THE POLITICS OF ONTOLOGIES FROM AN INTERDISCIPLINARY PERSPECTIVE
Co-chairs: Evgenia Vladimirovna POPOVA (PhD in Political Science, Head of the Department of Anthropology and Ethnology, Tomsk State University, Russia), Olga Valeryevna USTYUZHVNTSEVA (PhD in History, Associate Professor, Tomsk State University, Russia)
Description: This panel brings together approaches from anthropology and Science and Technology Studies (STS) in seeking an answer to a question that has become particularly relevant in the era of conflicting ontologies: if there are many worlds, how do they clash, coexist and jointly produce collective action?
The ontological turn in anthropology (F. Descolas, E. Viveiros de Castro) challenged the naturalism of Western science, which insists on a single physical reality and a rigid division between nature and culture. These studies have shown that non-Western worlds are not merely different representations, but realities existing according to their own logic. However, a simple description of this multiplicity is not enough. The key problem arises at the point where ontologies collide. How do different worlds — indigenous and industrial, human and non-human — coexist when their foundations are incommensurable? Is there a need to develop a common language, or, following de Castro’s logic, should we seek forms of interaction that do not require universal consensus, but are based on partial connections and mutual translation?
The panel draws on Latour’s “parliament of things” to explore how political collectives come together across ontological divides, and on de Castro’s concept of “ontological anarchy” as a rejection of a single, universal political order. Instead, we ask: how do temporary assemblages and translations become possible without requiring consensus on every issue?
We invite discussion of specific practices of ontological politics: from environmental conflicts, in which rivers and forests become active agents, to scientific laboratories, where algorithms acquire agency. Our interest spans diverse spaces — urban and rural, terrestrial and cosmic, past and future — where people, animals and infrastructures jointly produce different worlds. The panel raises the question of how anthropologists and STS researchers can “follow the actors” across ontological boundaries, and what new forms of critique and solidarity emerge when we conceive of ontological plurality as an analytical principle rather than a metaphor.