ЮРИДИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ПРАВО В КОНТЕКСТЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ
Новикова Наталья Ивановна
д-р ист. наук, ведущий научный сотрудник
Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук
Юридическая антропология – это направление междисциплинарных исследований жизни людей в правовых характеристиках. Принимаемая нами теория правового плюрализма позволяет рассмотреть широкий круг агентов, вовлеченных в процессы правотворчества и правоприменения, а также как образы и опыт права в локальных сообществах представляют стремление людей к справедливости и приближению закона к естественным регуляторам социальной жизни.
Наша антропологическая критика законодательства строится на глубоких и длительных исследованиях локальных знаний. В то же время мы признает текучесть, вариативность норм повседневной жизни, которые приводят к тому, что правило и создает норму, и приводит к ее трансформации, а иногда и фактической отмене. Это создает трудности в работе юридического антрополога в прикладной сфере, но делает ее еще более интересной. Для юридического антрополога близко понятие права как реки, но он скорее стремится не установить берега, а исследовать тех, кто живет на этих берегах. Особое внимание предлагается обратить на следующие вопросы:
Chair: Natalya Ivanovna NOVIKOVA (Doctor of Historical Sciences, Senior Research Fellow, N. N. Miklouho-Maclay Institute of Ethnology and Anthropology, Russian Academy of Sciences, Russia)
Description: Legal anthropology is a field of interdisciplinary research into people’s lives as shaped by legal frameworks. The theory of legal pluralism that we adopt allows us to examine the wide range of actors involved in the processes of law-making and law enforcement, as well as how perceptions and experiences of law in local communities reflect people’s aspirations for justice and the alignment of the law with the natural regulators of social life.
Our anthropological critique of legislation is based on in-depth and long-term studies of local knowledge. At the same time, we recognise the fluidity and variability of the norms of everyday life, which mean that a rule both creates a norm and leads to its transformation, and sometimes even its de facto abolition. This presents challenges for the legal anthropologist working in the applied sphere but makes the work all the more interesting. For the legal anthropologist, the concept of law as a river is familiar, but their aim is not so much to define its banks as to study those who live on those banks. Particular attention is invited to be paid to the following questions:
• What are the methods of legal research in the modern context?
• What questions can and does a legal anthropologist seek to answer?
• What form might a partnership between lawyers and anthropologists take in this field of scholarship and practice?
• How can ethnographic field data be interpreted and/or take the form of a binding norm or law?
• How can pluralism, as a research methodology, create platforms for dialogue in practice (using examples such as indigenous peoples, national minorities, religious groups, restorative justice, customary law, small and large corporations in business, etc.)?
• How does society address legal-anthropological issues in cinema (using films such as Paolo Sorrentino’s “La Grazia” and others as examples)?
Новикова Наталья Ивановна
д-р ист. наук, ведущий научный сотрудник
Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук
Юридическая антропология – это направление междисциплинарных исследований жизни людей в правовых характеристиках. Принимаемая нами теория правового плюрализма позволяет рассмотреть широкий круг агентов, вовлеченных в процессы правотворчества и правоприменения, а также как образы и опыт права в локальных сообществах представляют стремление людей к справедливости и приближению закона к естественным регуляторам социальной жизни.
Наша антропологическая критика законодательства строится на глубоких и длительных исследованиях локальных знаний. В то же время мы признает текучесть, вариативность норм повседневной жизни, которые приводят к тому, что правило и создает норму, и приводит к ее трансформации, а иногда и фактической отмене. Это создает трудности в работе юридического антрополога в прикладной сфере, но делает ее еще более интересной. Для юридического антрополога близко понятие права как реки, но он скорее стремится не установить берега, а исследовать тех, кто живет на этих берегах. Особое внимание предлагается обратить на следующие вопросы:
- Каковы методы юридико-правового исследования в современных условиях?
- На какие вопросы может и хочет ответить юридический антрополог?
- Каким может быть партнерство юристов и антропологов в этой сфере науки и практики?
- Как полевые этнографические материалы могут интерпретироваться и/или приобретать форму обязательной нормы или закона?
- Как плюралистичность как методология исследования может создавать площадки для диалога на практике (на примере коренных народов, национальных меньшинств, религиозных групп, восстановительного правосудия, обычного права, мелких и крупных корпораций в бизнесе и т.п.)?
- Как общество ставит юридико-антропологические вопросы в кинематографе (на примере таких фильмов как «Грация» Паоло Соррентино и др.)?
Chair: Natalya Ivanovna NOVIKOVA (Doctor of Historical Sciences, Senior Research Fellow, N. N. Miklouho-Maclay Institute of Ethnology and Anthropology, Russian Academy of Sciences, Russia)
Description: Legal anthropology is a field of interdisciplinary research into people’s lives as shaped by legal frameworks. The theory of legal pluralism that we adopt allows us to examine the wide range of actors involved in the processes of law-making and law enforcement, as well as how perceptions and experiences of law in local communities reflect people’s aspirations for justice and the alignment of the law with the natural regulators of social life.
Our anthropological critique of legislation is based on in-depth and long-term studies of local knowledge. At the same time, we recognise the fluidity and variability of the norms of everyday life, which mean that a rule both creates a norm and leads to its transformation, and sometimes even its de facto abolition. This presents challenges for the legal anthropologist working in the applied sphere but makes the work all the more interesting. For the legal anthropologist, the concept of law as a river is familiar, but their aim is not so much to define its banks as to study those who live on those banks. Particular attention is invited to be paid to the following questions:
• What are the methods of legal research in the modern context?
• What questions can and does a legal anthropologist seek to answer?
• What form might a partnership between lawyers and anthropologists take in this field of scholarship and practice?
• How can ethnographic field data be interpreted and/or take the form of a binding norm or law?
• How can pluralism, as a research methodology, create platforms for dialogue in practice (using examples such as indigenous peoples, national minorities, religious groups, restorative justice, customary law, small and large corporations in business, etc.)?
• How does society address legal-anthropological issues in cinema (using films such as Paolo Sorrentino’s “La Grazia” and others as examples)?